Algunas palabras de Yongdzin Tenzin Mamdak Rinpoche, maestro de Geshe Tenzin Wangyal Rinpoche

Lo importante es cultivar la devoción. Piensen en los Budas y Tapihritsa con respeto; purifiquen su conciencia y busquen al maestro correcto, de no ser así, habrá confusión. Primero integren la conexión con el linaje, purifíquense y reciban bendiciones para recibir las enseñanzas. Una vez que lo encuentren, síganlo para toda la vida, con una devoción y fe, puesto que esto les servirá para las vidas futuras también.

Estas enseñanzas, una vez sabiendo cual es el objetivo de ellas, les permiten entender lo que están haciendo y darse cuenta del propósito de las enseñanzas. Los seres sintientes no son iguales, sus circunstancias los hacen diferentes, por esto cada uno de nosotros tiene procesos distintos.
Sin esta práctica, entonces somos iguales que un hongo que crece y se muere y desaparece; gobernados por las fuerzas del karma. Si somos como hongos, estamos confusos.

Cuando digo que nacer humano es un nacimiento raro, mucha gente me dice que no es cierto, que la población está aumentando cada año. Lo que trato de decir, es que no toda la gente nace en las mismas circunstancias. Si, mucha gente nace en la miseria, pobreza y la ceguera de las enseñanzas. Es raro el nacimiento humano que sigue enseñanzas para su evolución. El humano que sigue el camino del Dharma, esa vida en particular es especial y única, puesto que tuvo que haber pasado por muchas vidas para llegar a esto. Si ustedes mantienen sus votos de disciplina moral (no matar, no robar), esto les da una reencarnación humana con mucha espiritualidad. Si ustedes no practican en el camino del Dharma, nacen con orgullo y envidia…como un ser humano ordinario. Si están conectados con la religión al nacer, pero no controlaron la pasión, nacerán con fealdad y tal vez con un defecto físico en alguno de los sentidos. Todo depende de la fuerza de la causa que gobernó nuestra vida.

La causa de nacer humano, es la disciplina moral; las emociones sanas hacen que nazcan con todos los sentidos en buen estado; la generosidad es la causa de una reencarnación sin privaciones materiales y emocionales que conducen a la práctica del Dharma.
No es necesariamente el dar cosas materiales, sino el hacer ofrendas puras a todos los seres sintientes y a los Budas. Esto es generosidad también. Si ven gente pobre o desaventajada, ayúdenlos y compartan con ellos lo que puedan, eso es generosidad también. Tenemos que integrar todo esto en el pensamiento y en acciones de la vida. La generosidad significa aprender desde el principio que cualquier cosa que veamos o tengamos, lo ofrezcamos; lo que exista, interno o externo, lo ofrecemos…eso es generosidad. Esto incluye dar sin esperar recibir. Si esperan algo en el futuro como producto de esa acción, entonces la acción generosa no tiene ningún mérito.

Tonpa Shenrab con generosidad salvó a toda la gente del reino de la miseria. Asimismo dio su propio cuerpo para salvar a una familia del hambre. De la misma forma, hay que aprender a ser generosos y practicar con compasión para que en la próxima vida seamos mejores.
El beneficio de la generosidad, de las buenas emociones y de la disciplina moral, hacen que uno reencarne en un mejor ser humano.

Practiquen estos votos frente a Buda y manténganlos durante la vida para que tengan una buena vida humana.

~ fragmento de la transcripción del seminario impartido por Yongdzin Tenzin Namdak Rinpoché (Lopon) , en la Ciudad de México (Junio 19, 20 y 21 de 1998).